（要闻）诗性沣河秋色里 肖云儒

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肖云如简介

著名文化学者、文学评论家、书法家。曾任中华全国文联专职副主席、中国小说学会副会长、陕西省文学批评家协会主席、陕西省规划协会主席。他是国家级和省级有突出贡献的专家，享受国务院的补贴。现为陕西省政府参事办公室文史馆成员，xi交通大学特聘教授。他被学术界誉为散文理论的先驱、西方文学的先驱、丝绸之路文化的探索者。

共发表575万字，31部作品。他在中央电视台、北京大学、中国人民大学、Xi交通大学、罗马、伦敦、米兰、布拉格和莫斯科举办了200场人文讲座。曾获中国当代文学研究成就奖、中宣部“五个一工程”奖、中国图书奖、“星光奖”、“冰心散文奖”、“陕西文艺奖终身成就奖”、“陕西文艺评论特别奖”等20余项大奖。

不要在烈日下下山，秋天最好用素淡褐色的天覆盖大地。来到丰河岸边，会莫名其妙地感到肃穆。你感受到这片土地的深度，它储存着诗、礼、乐，为中国古典文化的几个元素奠定了基础。长期失聪的耳朵，也能隐约听到诗经优雅的语调，看到正在进行的仪式。心里有一种遥远而遥远的回应，那是藏在血液里的记忆和情感！

丰河两岸的这片土地，集中了《诗经》中很多最好的篇章。据一些专家统计，丰河两岸共诞生101篇文章，占90%以上。38首颂歌中，31首从这里响起，占80%以上。当然还有风。

在中国古代，诗歌被用来收集民间声音，礼仪被用来决定社会阶层和人际秩序。《诗经》是来源之一。甚至从礼仪到礼制、礼治、伦理，这片土地上的先民们就开始探索如何将审美坐标、道德坐标、实践坐标进行整合，并作为一个整体来实施。不然此刻我怎么会在这里听到真善美诗礼乐三重奏？

古老生命的卷轴在我心中展开。诗礼还提供了最早的东方色彩的社会管理方案，即以诗乐软化伦理，以文化温暖伦理。《诗经》之所以成为从诗起的六经之首，是因为除了诗歌审美之外，它还参与了调节我们社会生活各方面和个人伦理的秩序。几千年来，这些秩序积累成了民族精神和文化图腾。《李周周乐》的音阶、旋律和节奏所蕴含的阶梯意义，不仅是中国社会等级制度的边界，也是“幸福”的联结，即软化。中国古代的法律制度和刑罚制度，由于礼仪的基础，以及诗歌教育、音乐教育和音乐制度的影响，表现出一点文化和温暖。这可能就是马和恩说的“温柔的面纱”？

在古代社会，王公贵族死了，就意味着活人被献祭，这叫“人祭”。后来由于礼乐诗对人性的发展，反对人殉制度，用俑代替人殉。后来有人反对殉难。最讲究礼乐的孔子反对。他说:“始作俑者与此无关？”第一个被当作小雕像埋葬的人是没有孩子的。这是孔老q大师的个人宣言，这份宣言是在的支持下发表的。你没有听反复强调:“我是抑郁症患者，我来自周。”

很多汉字一经解读，或多或少都隐藏着一点伦理精神。“得”字符合礼乐之教。左边的双立人和右边的十字原本画的是一个十字路口，象征着人民的共同生活。中间的“四”是眼睛的变形，意思是王者要有眼人，要关注市场。这就形成了最早的“得”字。但是你眼里有人就够了吗？不够，他在“德”字右下角加了“心”字，强调关注底层要用心。这就是“得”字的意思。

六经与关中地区有着密切的关系，尤其是诗、礼、乐三经。写《大秦帝国》的陕西作家孙皓晖曾大声疾呼，先秦(主要是周朝)是中国文化的积极源头，这是有其道理的。所以《诗经》给我们的不仅仅是诗歌，还有经典，诗、歌、礼、乐齐头并进的古代社会的生活方式，东方文化的生存方式。这对社会发展和人类文明更重要。

你看《诗经》里描写的丰河周围的景色多美，有的甚至直接点出了南山。“我爱南山，但我爱它”，说我走在南山下，采集蕨菜。“阴齐磊，南山之下”，说打雷的时候，就是南山之下。《诗经》写的是风景，往往是偷偷的传达人的感情。就像那首著名的《采薇》:“我曾经去过，柳，现在我想，雨雪都在下。街道缓慢，承载着饥渴，让我内心难过，却不知道自己有多难过……”我以前常来这里，柳树和柳树都在春绿。今天，我在这里，但雨雪交加，带着饥渴。季节的变化——春天和冬天；颜色的变化——绿色和白色——与诗人的回归融为一体，传达了旅行者在春夏秋冬景色变化中的心情变化。你感受到作者淡淡的忧郁了吗？他感叹时间的流逝，世界的变迁，心中有一种悲哀。这恐怕是中国古典诗词把生态词内化为心态词、语气词、情态词的早期例子。

《诗经》也描写了古代人对优雅生活的追求，这是一种对生活和自然的君子风度。比如这个《甘上》:“盖甘堂，不斩，不斩，不丧，叫博斩……”你不要乱砍乱伐这棵茂密的梨树，那是周朝开国元勋召公的住处。劝人以尊老爱幼，以圣贤之教，善待树木，保护生态。看似是因为人(叫博)要爱护树木，其实这是古诗词中人与树共同生活的一种方式:尊重树如人，爱人如树！在人与自然的关系面前，古人是多么的绅士优雅！

《诗经》也描绘了古代人对爱情和家庭的优雅感情。像《关雎》一样，君子和淑女的纯情是通过鸟鸣传达的；像“”——“尧，焚其华；儿子在家，他应该在家。”盛开的桃树下，女孩要结婚了。当你到达你的新家时，你应该为你的姻亲服务，帮助你的丈夫和孩子，并使用宜家房间。多么素雅的风情画啊！

还有歌颂人的性格的诗。《硕鼠》这首歌大家都耳熟能详。它以极大的优势抨击腐败官员。在大雅之堂，还有一首诗“詹游”，它谴责周幽王的运气和赞美。一开始我一连数了一句周幽王的昏厥和百姓的疾苦，最后大声呼喊:苍茫的苍天，你主宰一切，千万不要因为这个人羞辱你的祖先。只有忏悔，你的后代才能得救。(“天无绝人之路。”。没有皇帝老祖宗，而且经过抢救。”)那时候的人过得很苦，没有权利，还在担心贪婪、奢侈、腐败，担心这个世界的不公。他们甚至冒着生命危险用诗歌表达自己的意愿，令人敬佩！

风光、性格、风度、风情、风情、风骚——写在《诗经》里的诗歌艺术、音乐之美，不仅仅是一张轴向的审美风景图。那是当时社会生活的一幅近乎完整的画面，是先人在艰难时期优雅的生存状态，许多美好的精神纹理滋养了我们几千年。

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