（要闻）魂牵梦萦场上风 尤凌波三本散文新著赏析

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近年来，游灵波发表了《风过田野》《风不走远》《沟底有家》等三篇散文。■高志华

不刻意讲技巧的技巧是很棒的技巧。近年来，生活在钟南山农村的游灵波连续出版了三部散文集，如《风过田野》、《风不走远》、《沟底有家》，大多是关于康头方言、脚事、屋顶雪、田野上的风、田野里的雨...无论是内容、语言还是结构，都体现了作者的匠心，既注重文学性，又注重美感。

有意识地追求自然的、不熟练的技能。

田野里，正在消失的村长是一块平整的空土地。五月的中午，成熟的男人满意地喊着牲口，看着滚动的车轮转圈，听着压得粉碎的麦秸发出的吱吱声，开心地碾着地！黑，坐在芦苇上，痛饮着油，喝着凉水，听着蝉鸣，看着星星，看着古今；村外吹来的柔风轻轻抚着裸露的手臂，转身慌忙双手接过奶奶送的西瓜牙；孩子滚铁环，钻麦捉迷藏，狂跑却突然转着玩狗，赶兔子；小伙子抱着大姑娘在学骑自行车……

五月的收获是一片容纳不下老人的爱，中年人的辛劳和幸福，年轻人的爱和年轻人的疯狂的海洋！田野上吹来的风卷起了农民心中遥远的古老歌谣。

游灵波生活在钟南山山下的农村，用他的乡音、乡愁和乡愁滋养着他的心和他的笔。近年来，先后发表《风过田野》(陕西师范大学出版社)、《风不走远》(百花文学出版社)和《沟底有家》(人民文学出版社)三篇散文，多为康头、脚事、屋顶雪、田野上的风、田野里的雨……著名作家周明、王九新、尚子勇、吴克等所作

我在渭北平原长大，看过尤陵波的三部散文集，清晰如昔。比如红白喜事，米与油，捉虱子赶狼赶猪赶羊，看戏，麦饭糊汤，仿佛回到了半个世纪后的故乡——一直回荡在我灵魂深处的泥土、鲜花、老年。

主题:皂荚树下的“老碗社”有多烂？

游灵波散文的主题大多是几乎被人遗忘的场景，如含金量极高的“老碗社”，如国席、别离、涝池、热炕、窑窝、相亲、打胡姬、剥玉米、居家等。他作品中的庄稼人有理发师、猪、阴阳先生等等。所谓含金量，就是国家每一个微不足道的人都有风土人情、民风人情、人情人情人情的温度，有历史的深度，甚至有哲学思想的高度。

一种是低俗。民俗奇奇怪怪的。“老碗社”开篇是这样的:“每个成年人都会打碎一个婴儿。吃饭的时候，一般一个人端着一大碗旧的粗瓷。碗大了很多，省去了来回跑。如果碗又厚又厚，就会保温。碗的底部用粗布垫着，以防烫着。吃完可以擦擦嘴，擦擦汗。巷道入口处的皂荚树下，现场被当场砸碎，吹着，蹲着。人们把这一幕称为老碗会。”《老碗社》的主题有多烂？它既有你溶进血液里的温暖回忆，也有你历经沧桑的人生当下乃至永恒的希望。只因为老碗会里皂荚树树荫下“吃着吃着，说着悄悄话”的气氛，没有尊卑之分，没有坐的时间，没有主题，你就会佩服那些没有机会下皂荚树“开会”的城里人！

第二，靖颜。写“发生了什么事”:“雪花在空飞舞，它们落在刚刚燃放的烟花纸屑上。他们对比红白，真的很亮！人们围坐在桌旁，院子里充满了蒸汽。酒、菜、饭的味道飘满了全村，告诉人们这一家是活的！”写内涝池:“内涝池旁边，因为水的原因，植被特别茂盛，几棵大树，无论是柳树还是刺槐，都有很强的绿荫，正好遮住了女人洗衣服时的烈日。池里几乎没有鱼，但有一簇簇摇头摆尾的小蟑螂，还有能像苍蝇一样在水面上行走的水蜘蛛。”

第三，爱情是真的。《村里的死牛》里写的是成员们“像过节一样聚在大麦地里”各自拿牛肉，然后“互相商量，问怎么做才好吃”。"村里只有一户人家放弃了这块肉。"“那是这头老牛的原主人。”这头牛的苦、累、病、死，都是和它原来主人的心联系在一起的！

第四，原因很深。《戳窝》这篇文章写了一个经常说是非两面讨好的八卦。她的脸被曝光后，最终被全村人唾弃，成了独行侠。秦人讲究是非，睦邻友好，所以她只好躲在沟底哭泣。《一刀断根》讲的是一个平时被别人看着的黑客。喝多了，指着一个经常嘲讽欺负他的男人，吼道:“小伙子，别瞧不起我。”“朱元璋为我们写道:‘双手打开生死之门，一刀斩断是非之根！’”“那小子一句话也不敢回，就跑了。“这篇文章揭示了社会分工平等，人格平等！

就“深层的理性感”而言，30岁左右在各大报刊发表散文的作家的深层思考、批判性思维和独立人格，成为了当今散文的“钙”。

语言:方言和口语离诗歌有多远？

有评论者形象地将小说的语言与散文进行了对比:前者根深蒂固，茎粗冠大，里面藏着一些枯枝败叶，并不显眼。后者就像精致的盆景，丢了一片叶子会影响整体美感。就散文语言的纯洁性而言，并非没有道理。真正可以称之为散文的语言，不一定要像诗歌的语言那样灵动跳跃，但一定要诗情画意——纯洁、生动、有艺术个性。

游灵波的散文，像《水浒传》一样，运用方言和口语，轻松而准确，这是他最显著的语言艺术个性之一。

不同于目前很多散文语言，愿意用流行语，混文混白，掉书袋，标榜等。，书名和文字的方言都很纯正，含义丰富。比如“追”:在关中建立的密切而正式的关系。逢年过节，你来我家送礼不久，我就跟着你寸步不离，回到你家。他有激情，有渴望！《认母为婴》《杀头娶媳妇》《蚕想丝》《忙棋摊》《朋友圈累》《走出去》等带有叙事意义的口头语，在纯净中充满了温情和生命。

书中没有口头叙事，随处可见。《逛古玩店》一文写道:“在古玩行业，一定不能把刚从书本电视节目中学到的一点点知识带到这里炫耀。最好少说话，带着讨论的味道提问。”这样的叙述，纯净如泉，清澈如水！

在一篇短文中恰当地使用几种方言或口语并不难，在形成个性化的语言之前，很难在整篇短文中达到以下几点。

首先要能呈现国画或者工笔画或者写意画。在《风过田野》中，有这样一个细致入微的呈现:“年轻人...放下饭碗，嘴巴都懒得擦，还有一卷席子，顺手摸半块砖。他们打电话给他们的兄弟，邀请他们去田里，席子铺好了，砖头塞在座位下面。只是一个只是拍马屁(合适)的枕头罢了。”还有写意的话:“娃娃最怕也最爱听大人讲的狐仙鬼怪之类的故事。听了他们的话，他们的脊梁骨都肿了。他们拿着床单，捂着头，身体离成年人很近，但耳朵还在捕捉成年人的故事。”。试想，如果没有这样的画面，文岂不成了白开水？

其次，要能渗透作家的情感。《莫卧子老人》里有这样的描述:“真正被称为老人之后，最大的愿望就是有一副石头太阳镜...这些人不仅世代大，而且职位高，文化深，年龄长。那些还能在他们中间的人是很受尊敬的...以前有个拐棍(二流子)，年轻时不忠不孝。！赶紧回去，小心把祖宗羞出坟墓！“作家对德高望重的长辈的尊重，对拐棒的不屑，对村民恪守传统美德的赞赏，字里行间都溢满了！

最后，要能与整篇文章的魅力相协调。散文的主题、结构、技巧可以用文字表达，但韵味只能看懂！

《雾蒙蒙的烟壶》一文说，农民用烟壶抽一支烟，读来让人百感交集:“田里长时间辛苦，可以就地坐下，水可以慢慢喝。先把烟壶拿出来，从烟袋里灌满一袋烟叶，“点着”，“咬一口深而美”。

文末我写道:“大部分烟壶都随着离开的老人埋在黄土下，剩下的也流入古玩市场，成为人们收藏品味的物品。”——如果你曾经闻到过祖辈、祖辈、埋在黄土下的父母身上的干烟草的味道，不要说拿在手里玩，看一眼烟壶，能说出心里的滋味吗...

显然，源于生活的方言和口语，在作家的阅读、思考、感受和社会经验交汇的精神海洋中被浸泡和筛选，与诗歌的语言接近！

态度:多久才能温暖你的生活？

游灵波的三本书几乎每一本都写的是关中平原庄稼人的困苦、艰难、疲惫、无助、无助，但阳光照耀着田野，月光照耀着村庄，风总是吹在庄稼人的脸上和心上。

关写道，过去几年，农民普遍只有棉花和单衣两套，但穷人也不少。夏天来了，他们脱不下棉衣。冬天到了，他们还是穿单衣，改变不了季节！我邻居的一个伙伴因为冬天不穿棉鞋脚后跟冻伤流脓不能上学，留级了。

《笑傲人生》里有几个字，很潇洒地概括了庄稼人的人生态度:“再难的活，再难的玩，再丑的都要乱玩。今天最让人担心的错误，应该给明天留下回忆和笑话！”

技巧:除了把快乐给别人，把自己的意志表达给别人，直接表达自己的心意，还有多少技巧？

不说富弼性的高度概括，不说类型学在写散文中如表意、表己心的巨大作用。散文的方法和技巧是广阔的，著名的艺术家有他们自己的技巧。这里只强调，如果技巧运用过多，就会表现出“做作”，失去艺术性。注重文学之美、艺术个性和独特风格的作家更自然、更自觉地追求自然、不熟练的技巧。

游灵波的散文，爱围炉夜话。他的文章内容只流露出心曲，能触动读者心弦；形式上只是轻启，谈来谈去，轻赞或轻叹，很少有悬念误会、巧合、偶然开合之类的文章，没有轰轰烈烈的讨论，没有悲天悯人的抒情，但却能让读者翻开书，抓抓眼睛，细细阅读，闭目叹息或沉思。

先说语言。虽然是以方言和口语为基础，但总体上还是比较丰富的。比如每加一首诗，就像水中的一朵浪花:写蝉导致“远道而言，不靠秋风”；初春写的“天界小玉酥如酥，草色近而不近”；而且，我时不时幽默一下。文末“为宝宝认个干亲戚”，“人家说如果不是政策限制，恐怕还能生半个档次的娃娃。”

先说结构。隐约的开头也很吸引人:“整个村子都是围绕着这棵大槐树建起来的”；“八九岁是人吃不饱睡不着的年龄”等等。但一两个看似随意而又低调的结局，却能让人回味无穷:比如《唾沫里开花》的结尾:几十年前，城里人也很吃紧。“家家户户的窗台上，一排排老旧的痰盂，要么是艳丽的怒放的太阳花，要么是摇曳的绿芦笋，成了当时城市中一个十分滑稽怪诞的场景。”

不刻意讲技巧的技巧是伟大的技巧，是作家对艺术真诚而执着的追求。

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