（要闻）乐器“龟兹”探源 郭敏厚

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乐器“龟兹”(陕西话“guρzhρ”)声音洪亮，音调高，无论国家庆典还是民间婚丧嫁娶，它始终是吹乐器的龙头。

陕西方言中“guρzρ”怎么写，目前没有统一的认识。细读《陕西旧年报》中的《管仲东府的丧葬习俗》一文，可以看出“姑与z”在许多地方被写成“龟兹”:

(1)“听龟壳吹“祭灵”在灵前...眼泪会流下来的。”

②“一路上龟壳哇啦哇啦，一大群孩子蜂拥而至，跟在后面……”

(3)“一般来说，喝酒是龟兹陪着三拜九叩的礼物。”

(4)“蒲城有一个叫丘子溪的音乐家，人很瘦，但却是有名的吹家。”

(5)“龟兹Xi还有一个绝招，就是他能同时打四个龟兹。”

面对“龟兹”等于“顾ρzρ”的文风，我不禁纳闷。

第一，为什么乐器名称“古ρzhρ”的发音与古代它所在的地方“切西”的发音不同？“丘慈”(qicí)原是古代西域的名称，汉朝经过西域后，属于西域。这个国家的名字也叫“歌子”、“屈直”、“邱智”等。，在今天的新疆库车地区。附唐初，贞观二十二年买龟兹杜甫，隶属安溪杜甫所。根据《辞海》、《辞源》和现行高校古汉语教材的记载，“龟兹”作为一个古老的国名，有自己特殊的“契”字读音。按说，龟兹乐器“古␗ z ␗”应该与原始流传国家的国名发音一致，但为什么它们的发音却大不相同呢？很明显，把仪器名称“guρzρ”和国名一起写是一种误解。

其次，作为乐器的名称，“古ρzpρ”不同于起源于西域，盛行于唐代的乐器“υυ”。自唐力以来，宫廷特别喜欢唱歌和跳舞。诗人元稹曾写过《连昌宫词》，说:“游遍凉州车，秋词色彩续盛”，充分体现了李唐对源于秋词的乐舞的热爱和高度赞扬。《新唐书·礼记·乐记》中详细列举了这种舞蹈所用的乐器:“龟兹使有奏郑、祝祺、琵琶、吴县、横笛、笙、萧、蜀、达拉鼓、茅元鼓、都坛鼓、后体鼓、鸡楼鼓，”铜钹二。有四个舞者。“这套打击乐器是西汉后期从西域传入的，是唐嫣音乐和讲堂音乐所必需的。其中领衔演奏的是当时最流行的乐器丹，又名丹和萨德，然后从中国传入韩国、日本、越南、泰国和伊朗。它的形状是竹筒，一般刻有八个孔(前七个后一个)，管内插有芦笛，形状酷似流行的“guz和z”(后者前面有七个孔，后面有一个孔，左边有一个孔)。现在的文化史研究者都认为后世的“古与z”是对“古”的改进。既然如此，为什么要用一个发音不同的古代国家的名字作为乐器的名字呢？很显然，用“秋色”来写陕西方言“guρzhρ”也是一种误解。

第三，有人另辟蹊径，用“唢呐”写“guī zī和z”。这也是由于两种乐器来历不明。“古ρZρ”的起源在新疆库车周边的古代西域“丘慈”(qiící)国；唢呐是金元时期从波斯和阿拉伯传入中国的。原名surna，译作Surnai，又名唢呐、唢呐。后来又被改造成小号、大吹、海笛等。它的名字与“guz and z”的音形相去甚远。至于文学作品中的“十万市民敲锣打鼓，吹唢呐”(guī zī和z and)，上街迎解放军”这几个字，是两个名字的混合体，不够训练。作家陈艳在小说《主角》中写到了音乐家胡三毛高超的演奏技巧，说:“这里七八件乐器都是她叔叔(也就是胡三毛)操作的...他还会吹唢呐和管子。他一个人忙的时候，观众不擅长在亮子面前看剧，而是去后台看他。”唢呐和管子是两种不同的乐器。

第四，“古ρzhρ”是陕西方言中常用来写唐朝以后最流行的乐器。这主要有两个原因:第一，从历史上看，它起源于古代西方国家。汉朝经过西域后，在陕西省榆林县北部建立了龟兹县(东汉末年废弃)，使得陕西方言龟兹(guī zī)在陕北乃至陕西得以传播。时至今日，陕南仍有一些地方，称这种乐器为“舒舒”。二、根据管子的结构，是一种芦管管乐器，以竹子为管，上面有八个孔(前七个，后一个)，管嘴插有芦管，吹管簧发声。今天流行的“guī zī和z”有所改进，包括八孔和九孔，其中一些还有声音键。分为大管和小管，大管比小管低四度。现在这种乐器在陕西方言里叫“guρzρ”，用乐器的关键部位来称呼全身，符合“借代”的修辞手法，以局部代替整体。从读音上看，陕西方言“gu m: n”改成了“gu∙”——是双音节，结尾相同，读音非常接近。《辞海》条目下有云:“现今民间流行称之为‘管子’或‘关’”。是对陕西方言“guī zī和z”最合理的注释。

由此可见，陕西方言中的“古ρzhρ”在汉语书写形式上应该写成“管子”。新闻推荐

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